1093 - وقال الحلواني : وقد قرأت على قالون بالجزم ، فلم يردّ عليّ وكان الرفع والجزم عنده سواء إلا أنه يميل إلى الرفع . وروى ابن شنبوذ عن أبي سليمان « 1 » أن قالون قال : قرأ نافع برفع الميمات ، ثم أذن لي في جزمها ، قال « 2 » : وكان أبو سليمان يختار الضمّ ، وكان ابن شنبوذ يأخذ في رواية أبي سليمان وأبي نشيط « 3 » أن قالون كان يخيّر بين الضمّ والإسكان ، وكذلك حكى أبو مروان العثماني ومصعب بن الزّبيري « 4 » ، وأحمد وإبراهيم ابنا قالون وغيرهم عنه . 1094 - وقرأت أنا للثلاثة « 5 » من جميع طرقهم على أبي الفتح ، عن قراءته على عبد الباقي ، عن أصحابه « 6 » بضمّ الميم ووصلها بواو وعن قراءته على عبد الله بن الحسين عن أصحابه « 7 » بإسكان الميم من غير صلة ، وهذا كان اختيار ابن مجاهد ، وبه كان يأخذ . 1095 - واستدلّ على صحّة الإسكان بما حدّثناه محمد بن أحمد عنه ، قال : حدّثنا الحسين الرازي عن أحمد بن قالون عن أبيه عن نافع « 8 » أنه كان لا يعيب رفع الميم . قال ابن مجاهد : فدلّ هذا على أن قراءته الإسكان . قال : وبه قرأت « 9 » .

--> ( 1 ) اسمه سالم بن هارون ، وطريقه هو السابع والخمسون . ( 2 ) أي ابن شنبوذ . ( 3 ) طريق ابن شنبوذ عن أحمد بن محمد بن يزيد عن أبي نشيط ليس من طرق جامع البيان . وهو في المبهج كما أشار في غاية النهاية 2 / 52 . ( 4 ) في ت ، م : ( مصعب بن اليزيدي ) . وهو خطأ ، لأن اسمه مصعب الزبيري . وهو مصعب بن إبراهيم ابن حمزة الزبيري كما تقدم . ( 5 ) هم : إسماعيل بن جعفر ، وإسحاق بن محمد المسيبي ، وقالون . ( 6 ) أصحاب عبد الباقي بن الحسن هم : زيد بن علي بن أبي بلال في رواية إسماعيل بن جعفر ، وزيد هذا مع أحمد بن محمد بن بشر في رواية إسحاق المسيبي ، وزيد أيضا مع محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن إبراهيم ، وإبراهيم بن عمر بن عبد الرحمن في رواية قالون . ( 7 ) أصحاب عبد الله بن الحسين هم : ابن مجاهد في رواية إسماعيل بن جعفر ، وابن مجاهد مع علي بن مستور في رواية المسيبي ، وابن مجاهد مع ابن شنبوذ ، والحسن بن صالح الواسطي ، ومحمد بن حمدون الحذاء في رواية قالون . ( 8 ) انظر الطريق / 53 . وإسناده صحيح . ( 9 ) السبعة / 109 .